台灣觀音(寺)廟

台灣觀音(寺)廟

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嘉義縣市

番路鄉

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半天岩紫雲寺
地址: 嘉義縣番路鄉民和村半天岩6號
電話: 05 259 1017

 

 

位於半山腰的 半天岩紫雲寺,
相傳已有三百多年的歷史,
其主祀有觀世音菩薩與三寶佛。 
嘉城東南祖山,有地名曰「半天」,
以高聳而謂也;建廟曰「半天巖」,
地以巖名,其名益彰歟! 
從這段文字就可以知道,
半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來,

且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道,
紫雲寺由來已久。
因此,紫雲寺的歷史悠久應是無誤,
只是歷來志書卻不太提及這座百年古剎。 
關於創寺傳說,地方上流傳幾個版本:
第一個版本是:
當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來台灣,
經過火山、赤山,三媽都託夢告訴和尚說:「不是這裡」。


和尚就這麼四處奔波,
一直到這附近(在現在寺廟建築後方),
和尚坐在那兒休息,三媽就說:「是這裡了」。
於是和尚在那裡搭了一間簡陋的草寮,
佛祖只能放在地上,
附近的人看到有間草寮在那兒,
好奇地往裡頭一看,才知道裡面有一尊佛祖,
村裡小孩如果生病、不舒服,就向佛祖請示,
給果都非常靈驗。後來村民用竹子幫草寮擴建。
隨著三媽越來越興,
信徒們再用瓦片幫佛祖蓋屋頂。 


另一個版本是:
以前有三個和尚,各揹著一尊觀音佛祖,
一同搭船渡海來台,到了台灣之後,
各自找一個地方安居,結果,
大媽找到赤山巖(台南六甲赤山龍湖巖)、
二媽找到火山岩(白河關子嶺大仙寺),
三媽就找到了半天岩。 至於文字記載的部分,
一種版本是能元與白聖所寫的沿革: 
嘉義東城有鄉曰岩仔,地距縣治二十有四里,
康熙廿一年間,有梵僧七十餘歲,
遺其姓名者,路經於此,覩山明水秀,
茂林修竹,景緻幽邃,
嘆曰:此乃佛地,若築一蘭若,將來香煙必盛,
佛化亦能被全島,遂駐錫之。
乃由南海普陀山,
迎請觀世音菩隡聖像一尊到此奉祀之。
從遠處而望,山高似屆半天,
因號為半天岩,晨暮紫雲繞佈山峰,
即安名為紫雲寺。 
嘉義城東有山曰岩仔,距縣治二十四里,
疇昔人跡罕至,俗塵所遠,
殆可稱為山之隱逸者也。
清康熙二十一年,有老僧經此,
覩峰巒挺秀,景物清幽,
嘆曰:此勝地也,宜為蘭若。
於是斬荊棘闢草萊,結茅其間,
復由南海普陀山,迎請觀音聖像而供奉之,
僧從遠望此境,高接雲天,遂名為半天岩。
又以山間之雲常現紫色,遶寺不散,
又名寺為紫雲。
大體上,白聖所撰寫的沿革紀要應從能元和尚
所寫之沿革而來,
對於紫雲寺的創寺持同樣的說法,
都是康熙二十一年,
一位老者發現半天岩這塊地適合建寺修行,
就從普陀山將觀音菩薩的神像請來這裡供奉,
又因這裡的地勢、視野而將此寺命名為半天巖、
紫雲寺。 日本人在統治台灣之後,
曾經在大正四年至大正五年之間做過一次宗教調查,
到了昭和年間,台南州又做了一次修正,
該次修正對紫雲寺的沿革做了如下的敘述:
康熙十三年左右,
一個七十幾歲的老人從大陸移住台灣,
看中半天岩這個地方,並建一座小祠,
將帶在身上保佑自己的神明畫像供奉在此,
早晚禮拜。不久,此老者亡故,
從大陸來的臨濟覺宗和尚住持之。
在這份日本人所作的寺廟調查中,
不僅將紫雲寺的創建時間寫成康熙十三年(一六七四),
將當時鎮殿的佛祖神像寫成畫像,
還把紫雲寺的住持寫成覺宗和尚,
這此記載,並沒有看到其他資料佐證。 
因此,現階段各種資料觀察,
紫雲寺創始應在康熙二十一年,
且與許多早期寺廟起源的說法相仿,
即有僧人將觀音菩薩的神像從大陸攜帶來台灣,
在半天岩這個地方落單、
搭建草寮奉祀並在此修行,
日後,隨著觀音靈驗的傳開,
逐漸有信徒加入信奉觀音的行列。
因此地位置半山,名為半天岩,岩者,同巖,
「巖(山寺也,閩人呼山寺曰巖」,
「閩人謂寺院為巖」,
因此岩字本就是在山邊佛寺之名,
半天岩即為一佛寺之名。
又以山中紫雲常繞,又名曰紫雲寺,
這兩個名字至今仍為信徒使用,
甚且合併為 半天岩紫雲寺。

資料來源:http://www.ziyunsi.org.tw/menu1/page01-1.html

 

 

半天岩紫雲寺主祀觀音菩薩,
民間信仰又分為大、二、三觀音,
俗稱大媽、二媽、三媽。
但是內殿三座觀音後方又安奉三寶佛,
這是比較特殊的。

傳說與事蹟:http://www.ziyunsi.org.tw/menu1/page01-3.html

 

 

紫雲寺為二進帶二護龍的格局,
面積約950平方公尺,
建築群約佔滿整個基地的三分之二,
廟宇左右二側增建餐廳,客房等附屬設施。
紫雲寺創建於清康熙二十一年 ( 一六八二 ) ,
歷經三百多年的歲月,
成為番路地區重要的重心所在,
記載著番路開發的歷史,
具有特殊的人文藝術價值。

資料來源:http://www.ziyunsi.org.tw/menu1/page01-6.html

 

新北市

中和區

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南山觀音寺

地址: 新北市中和區興南路二段399巷140之1號

電話: 02 2942 8123

 

 

 

創建於民國七十四年(一九八五)八月,主祀觀世音菩薩,

副祀文殊菩薩、普賢菩薩,地藏王菩薩。

該寺建築主體為正殿、平臺、宿舍、膳堂、廚房等,

全為綱筋水泥建築。七十八年舉行安座典禮,

民國七十九年間,建築呂芳海市長紀念亭,

民國八十年間,建築中和地區農會紀念亭。

每年農曆二月十九日,舉辦觀音佛祖誕辰供修法會;

農曆六月十九日,舉辦觀音佛祖出家修行共修法會;

農曆九月十九日,舉辦觀音佛祖修行得道梁皇寶懺法會,

祈求風調雨順、國泰民安

 

 

中和南山觀音寺位於新北市中和區興南路2段399巷140之1號,

建物面積一四0坪。 創建於民國七十四年(1985)八月,

主祀觀世音菩薩,副祀文殊菩薩、普賢菩薩,地藏王菩薩。

前於日據時期,中和呂氏家族為保存我國固有文化及宗教信仰,

組織(觀音佛祖神明會),會址設於中和之潭墘呂姓祖厝內,

每年定期集會,聯絡情誼。

台灣光復後、(觀音佛祖神明會)管理人及委員,

有鑑於在日據時期及太平洋戰爭中,族人尚稱平安,

係蒙佛祖庇佑,即有興建寺廟、永久禮佛之意。

惜戰後經濟困難,而未實現。

民國七十年代,管理人呂芳雲先生結合地方賢達,

組織(南山觀音寺籌建委員會),並自任主任委,民國七十四年間,

該會出資購得土地作為興建(南山觀音寺)基地,建築經費,

該會捐出三分之一,地方各界善男信女樂捐三分之二,

總經費為一億二十多萬元。

該寺建築主體為正殿、平台、宿舍、膳堂、廚房等約七百坪,

全為綱筋水泥建築。 民國七十年(一九八一)八月十四日破土興工,

七十八年舉行安座典禮。民國七十九年間,建築呂芳海市長紀念亭,

民國八十年間,建築中和地區農會紀念亭。

南山觀音寺依據:南山之陽,面對北市南海之美,得天地山川之靈氣

,巍峨雄偉,畫棟雕樑,法相莊嚴,貝葉梵音,

佛光普照,十方善信虔誠膜拜,香火鼎盛。

 

 

 

 

 

桃園市

大溪區

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月眉山觀音寺

地址: 桃園市大溪區大溪橋步道35號

電話: 03 388 0085

 

 

月眉山觀音寺原名觀音媽山觀音媽廟,位於大溪鎮武嶺橋東端,

廟前正對印斗山,背倚鳥嘴尖山,

廟座小山丘靠近大溪河邊月眉灣,而改名月眉山觀音寺。

觀音寺供奉的主神觀音佛祖,係數百年前先民接駕來台,

安座於大漢溪畔觀音媽山仔。

現廟內大殿仍保留最初供奉於石板小廟內的石觀音像,

左右殿供奉玄天上帝、五穀先帝,二樓中殿奉祀大尊觀世音菩薩,

左右殿供奉十八羅漢尊者,左廂房恭奉值年太歲星君。

另外,在寺左側後山前則奉阿彌陀佛聖像。

月眉山觀音寺於民國77年修建後於85年竣工,

近年斥資二千多萬元整修正殿等地,

日後方便信眾在正殿前廣場休憩,

並可欣賞武嶺橋與大漢溪河岸美景。

 

 

 

大溪龍山寺

地址: 桃園市大溪區信義路1125號

電話: 03 387 5881

 

 

大溪龍山寺,是位於臺灣桃園市大溪區永福里的觀音寺,

由黃龍安等興建,分靈自艋舺龍山寺。

 

 

同治七年(1868年),

來自晉江東石的墾戶以墾號「黃安邦」之名墾殖永福。

當地耆老黃房枝表示,

當時開墾烏塗窟的黃龍安等兄弟苦於敵對的原住民,

就前往艋舺龍山寺祈夢,得夢說:

「無廟不成庄,東邊綁一虎,南方築一城,青番自平矣。」,

兄弟回來就建立草屋,供奉艋舺龍山寺的分靈神像,

又雇用謝虎豹、黃阿城訓練庄丁,地方漸安。

乙未戰爭,廟宇燒毀,神像暫住於蜈蚣崙腳的土地祠,

多年後重建,一度取名「香雲庵」,

中間雖因信徒爭吵沒落,後改回原名。1970年代再改建。

2006年5月,信徒大會通過斥資450萬元整修、

彩繪正殿神龕,於農曆六月十八日動土,

同年國曆12月4日舉行復位登龕大典。

 

 

過去永福里為煤礦區,礦工為感激觀音庇佑,

每年觀音慶典宰殺當地土產黑豬、擺流水席慶祝。

後來,廟宇對面興建鴻禧山莊,永褔里人口增加,

使得此廟也逐漸香火興盛。

大溪地區廟宇為慶祝開漳聖王誕辰,自農曆一月開始會輪流舉行賽神豬,

其中大溪龍山寺是農曆二月十九日。

龍山寺的賽神豬慶典採十大姓氏輪值,

如1997年口蹄疫流行當年,是由陳姚胡姓負責。

 

 

 

蓮座山觀音寺

地址: 335桃園市大溪區瑞安路二段48巷28號

電話: 03 388 5674

 

 

嘉慶六年(1801年),廣東籍墾民鍾房緒見此地風景明媚,

乃募建寺宇於其上,奉祀觀音佛祖,稱為蓮座山觀音寺。

道光十三年(1833年),粵籍信士有感神恩庇佑,

捐獻田地作為寺產,以田地每年收益作為該寺日常費用,

因此香火大盛、信徒大增。

道光十五年(1835年),墾民鍾長三、鍾天富等人發起捐貲重修。

此後,寺產日多,信徒益眾,信徒們乃紛紛組織「觀音會」,

不僅在人力、物力上相互濟助,更多方協助寺廟進行祭祀、

寺務管理等工作。

咸豐五年(1855年),觀音寺募資整修,

現今仍留有當時重修遺跡者,包括山牆、窗櫺、護龍等。

明治三十七年(1904年),因廟宇破損嚴重,

大溪街總理呂建邦會同地方人士鍾會雲、

邱玉來等人發起大溪郡管內信眾勸募活動,進行大規模整修,

除重修正殿以外,並增築四角拜亭及左右附屬家屋,

整修工程直到明治四十年(1907年)方告竣工。

大正十四年(1925年),呂建邦、邱漢蓮、

簡水龍等人又再募金徹底修繕,使寺院益見宏麗,倍增莊嚴,

並於正殿山牆墀頭下刻有「一品名山」、「萬年福地」之對聯。

昭和九年(1934年),再次修建拜亭、正殿等,原為四角拜亭,

改建為八卦式重檐拜亭,形成現今之寺貌。

民國七十四年(1985年)內政部審定為國家第三級古蹟。

 

 

蓮座山觀音寺當地人習稱觀音亭,現爲三級古績,

建寺以來雖歷經多次整修,但仍維持著200餘年前的風貌與規模,

成爲珍貴的文化資產,

並於2013年獲選內政部「臺灣宗教百景」之一,頗具歷史意涵。

蓮座山獨峙於大漢溪中,其形勢猶如蓮花出水,因而得名。

清嘉慶3年(西元1797年),

由鍾尚儀等人鳩資創建募捐建佛寺於山岩,

奉祀觀世音菩薩和十八羅漢金尊,名為觀音寺;

至西元1904年(明治37)年,大溪仕紳鑑於廟宇有傾圮之虞,

乃募金大事重修,並增建拜亭,

西元1925(大正14)年再行鳩資徹底修繕,

西元1934(昭和9)年將原拜亭改為歇山重簷拜亭,

直至今日。蓮座山觀音寺的建築受限於地形因素,

不能作縱向發展,故為一座五門單殿式的廟宇,

屋頂的形式為三川脊,正殿的前方有拜亭,

此乃觀音寺建築上的最大特色,其屋頂採重簷歇山,

內有八卦藻井。寺內的剪黏、泥塑維妙維肖,

木雕、石刻、彩繪等皆古樸雅緻。

本寺的右側10餘公尺林蔭處設有敬聖亭(惜字亭),

該亭亦為重要的古建造物,名為「奎星樓」,

建於西元1936(昭和11)年。內奉文曲星君,

是由紅磚砌成的三段式亭子,上、中二層題有對聯,

亭身的龍吟虎嘯石刻栩栩如生,剪黏、雕塑精美細緻。

佛寺右側尚有祈求文風昌盛的奎星樓,供奉北斗七星中的魁星,

爲庇佑文運之神明,這座奎樓尚具有敬惜字亭的功能,

因此兼具字紙爐的構造及廟宇的飛簷筒瓦,

上頭飾以吉獸磁磚及浮雕,十分華麗。

奎樓旁另有小亭奉祀福德正神及樹神,小廟看來樸實無華,

相傳觀音寺建廟之前即已存在,也頗具歷史。

 

 

 

法鼓山齋明寺

地址: 桃園市大溪區員林里齋明街153號

電話: 03 380 1426

 

 

齋明寺建於清道光年間,為大溪最古老的禪寺,

原係食齋人李阿甲私設的佛堂,以禮佛誦經為主,

其後信仰者日漸增多。齋明寺又叫齋名堂,

屬於齋教龍華派的齋堂,主祀觀世音菩薩,配祀金童玉女、

哪吒太子、韋馱菩薩、五顯靈官大帝等諸神佛。

齋明寺座東北朝西南,原是一座單進兩護龍的三合院廟宇建築,

後因空間需求增加,現況已成為單進四護龍形式。

寺的四周,環境清幽,與塵囂隔絕。寺前有雙重牆欄,

入口立成對水泥門柱,上題:「莊嚴憑法音,圓覺悟禪機。」,

門內原有寬闊前庭,現為拱橋、水池、老樹與花臺分隔,

雖具綠蔭恬靜之美,確已失平坦舒適之意。

齋明寺的平面風格及廟貌與五股西雲寺頗為相似,

有禪寺的風雅安寧之意,與一般建築大有不同,

並於2013年獲選內政部「臺灣宗教百景」之一,

頗富歷史意涵。更多介紹請見桃園古蹟建築網

 

 

齋明寺又叫齋名堂,最早是屬於齋教龍華派的齋堂,

而所謂齋派,又稱在家佛教,為明中葉興起的佛教支派,

信眾主要在家持齋奉佛,不需出家。

白蓮教亂後,齋教開始大量進入臺灣,以慎德齋為最早。

齋明寺隔著大漢溪與大溪街相遙望,舊稱「份仔城」,

嘉慶年間林本源家曾招墾於此。1850(道光30)年,

本地農民李阿甲,法號性悅,自南海普陀山法雨寺出家受戒返台後,

見此地山水靜逸適清修,乃結草庵而修,

供奉南海請回之觀音菩薩,名曰福份宮。1873(同治12)年,

福份宮住持及當地仕紳集資改建廟宇,易名為齋明堂。

1912(大正元)年擴建正殿與兩側廂房完竣,

並舉行盛大的落成典禮,1929(昭和4)年於廟之後方興建翠靈塔,

供民眾安奉祖先遺骨。1937(昭和12)年,

日本殖民政府進行「宗教整理」,第五代住持江澄坤居士(法號普乾)

為保存齋明堂之完整,乃與日本曹洞宗連絡並更名為齋明寺。

目前除主祀觀音菩薩外,另配祀金童玉女、哪吒太子、韋馱菩薩、

五顯靈官大帝。目前所見的庭園設施,

乃是第七代住持法鼓山聖嚴法師進駐後才改建的,與舊貌大異其趣。

 

 

齋明寺網站:https://jms.ddm.org.tw/main/page_view.aspx?chapid=93&mnuid=1636&modid=453

 

 

 

 

 

新竹縣

新竹市

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新竹竹蓮寺

地址: 新竹市東區竹蓮街100號

電話: 03 524 4299

 

 

新竹竹蓮寺,俗稱新竹觀音亭、新竹觀音廟、新竹觀音媽廟,

位於臺灣新竹市竹蓮街與南大路交叉路口。主奉觀世音菩薩,

香火鼎盛。本廟與都城隍廟、外天后宮並稱新竹三大廟。

 

 

 竹塹城植竹圍之初,約康熙年間,農民發現一座觀音大士像,

即在南門外建小庵奉祀,以保平安,善信禱求,無不靈驗。

清乾隆四十六年(1781年),檀越大墾戶王世傑獻地,

在今址以磚建廟,始稱竹蓮寺,為一閩南風格之建築。

廟中木刻部分,為黑金町名匠蔡心匏的傑作。

竹蓮寺的觀音菩薩像有三尊,三尊觀音像均是木雕金身,

頂戴五佛冠,人稱大媽、二媽及三媽。

大媽是建廟之初奉祀的神像。

二媽是由南海普陀山法雨寺分香,據說最為靈驗。

三媽最古,已有三百多年歷史,聞名臺灣。

竹蓮寺的天上聖母像有三尊,分靈自福建湄洲祖廟,

每年於農曆八月十六擲筊擇定南下恭請全臺媽祖名廟之媽祖神尊,

如朴子配天宮、白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、

新港奉天宮、鹿港天后宮。

竹蓮寺曾於2004年(民國九十三年)整修,

經歷八年的古蹟修復工程,於2011年(民國一百年)陽月竣工,

並舉行「新竹市竹蓮寺慶祝重修落成安座典禮暨建廟二百參拾週年紀念」。

 

 

新竹竹蓮寺俗稱「新竹觀音亭」,

信眾前往祈福求平安無不靈驗。

清乾隆46年(公元1781年)由信眾捐地,

在現址以磚建廟始稱竹蓮寺。

道光5年(公元1825年)曾修建,

之後並由善士林祥雲(生卒年不詳)續修。

同治5年至12年(公元1866-1873年)再擴大重修。

光緒13年(公元1888年)當時新竹大旱農作歉收,

當地官民祈雨靈驗,光緒皇帝御賜「大海慈雲」匾高懸正殿。

日治時期昭和12年(公元1937年)日本政府在臺實施皇民化運動,

日本人毀廟毀神像,新竹市僅存城隍廟、長和宮和竹蓮寺。

民國47年(公元1958年)再集資增建五門,

並置鐘鼓樓和六角形金亭,廟宇壯觀金碧輝煌。

 

 

位於竹蓮寺正殿上方的「大海慈雲」匾額,

源自清光緒13年(公元1888年)新竹大旱,

知縣方祖蔭(生卒年不詳)祈雨於城隍爺、龍神及觀世音菩薩,

相傳當年觀音媽應允降雨後,神像首度踏出竹蓮寺遶境,

隊伍尚未抵達南寮漁港即風雨交加、普降甘霖,

特請臺灣巡撫劉銘傳(公元1836年-1896年)奏請御書頒賜匾額。

「大海慈雲」匾額正記錄當年新竹大旱歷史,

樣式為金底黑字雙龍搶珠,兩側有一對金龍護匾,

正面中間則有「光緒御筆之寶」的御印。

 

 

竹蓮寺正殿神龕共有3尊觀音媽神像,均是泥塑金身、

頂戴五佛冠,信眾暱稱大媽、二媽及三媽,

位居最後方的大媽,是竹蓮寺建廟之初奉祀的神像,

二媽迎自南海普陀山法雨寺,

也是清光緒13年(公元1888年)新竹大旱祈雨時,出巡遶境的神像,

最前面尺寸較小者為年代最為久遠的三媽,已3百多年歷史。

 

 

正殿左右護龍十八羅漢神像,相傳距今已有170多年歷史,

作者雖不可考,但雕塑形象十分古樸,還曾一度遭竊。

但正殿觀音媽指示十八羅漢相約出遊,3年內必能找回,

果然3年後被海關人員查獲請回竹蓮寺。

 

 

 

苗栗縣

通宵鎮

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通宵慈雲寺 

地址:台灣苗栗縣通霄鎮五南里五南10鄰92號

電話: 037-861354 

 


慈雲寺位於通霄鎮五南里,舊稱「五里牌觀音亭」。

建廟傳說是台灣清治時期有位來台的唐山人士途經五里牌,

為了避雨在樹下休息,忘了把觀音神像帶走,才由信眾建寺供奉。

1971年,年久失修改建,同年11月間完工

 

 

戴潮春事件後,清軍王楨、鄭榮獻在苗栗、臺中海線敬獻七方匾額,

此寺贈有寫有「慈芘兵戎」匾額,其他梧棲萬興宮、

梧棲真武宮、大甲鎮瀾宮、清水紫雲巖、大庄浩天宮也有贈。

 

 

1995年,臺灣省政府欲拓寬台一線縱貫公路為四線道,

因通霄段需要拆移慈雲寺,引起地方不滿。

時任台灣省長的宋楚瑜在協調時說觀音託夢給他,

表明願意犧牲祂自己的「左右手」

(同意拆除廟宇左右偏殿),成全開闢道路、堤防。

其後鄉民願意配合捐地,使工程終得順利進行。

1996年5月省府月會中,宋楚瑜還引述此事,

勉省府員工做事不要墨守成規。

宋楚瑜當時在省府月會中說,

通霄溪須整治經費要1億2000萬元,

若要拆當地的觀音廟兩座偏殿,地方人士索費六千萬元。

於是宋省長靈機一動,

對通霄鎮長講正巧觀世音菩薩昨晚託夢給他,

要捐出祂的左手作堤防、捐出右手作道路供民眾通行,

保護信徒,要他全力配合。

因此省下六千萬元,移作通霄溪整治費用。對託夢此說法,

通霄鎮長邱紹俊解釋是宋省長望眾人在處理問題上,

能注重溝通協調,化解對立;

寺方管委會主委朱火木表示曾聽說,

但不影響當初寺方反對遷建的立場

,後道路拓寬又不拆廟,可謂兩全其美

 

 

1998年,慈雲寺旁開闢慈雲遊樂園,

有大型觀音神像及《西遊記》等人物。

2000年,寺方捐出於省道台一線通霄段路旁的二百坪土地,

供建五南社區活動中心

 

 

 

 

台中市

和平區

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谷關古靈寺

電話:(04)2595-1369

地址:台中市和平區谷關東關路一段溫泉巷

 

 

古靈寺建於昭和25年,裡面供奉著一尊在日據時代雕塑完成的石觀音。

廟宇在八七水災時曾被沖走、在民國86年因電線走火而遭祝融燒毀、

在九二一大地震時被損毀,歷經這麼多風雨災難,

菩薩卻始終安然無恙,繼續保佑著谷關地區的人民。

在谷關遇到大事情或祭典活動一定會盛大的請示石觀音,

當地的業者對於古靈廟更是倍感尊崇

 

 

古靈寺不但是地方的信仰中心,還有許多靈異傳說,

也有許多人到求姻緣者,登上最高處後方尋找月下老人,

在月老前有一水池,池中有一個碗,

聽說只要許願完之後將錢幣投入碗中,即可達成願望。

 

 

觀世音神像為塑鋼材質,底座高7公尺、身長約7.2公尺,

立在寺廟的後方,比起兩旁建物要高出1公尺。

 

潭子區

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潭水亭觀音廟 

地址: 台中市潭子區復興路二段89號

電話: 04 2536 2336

 

 

潭水亭位於台中縣潭子鄉潭陽村復興路二段89號,係為本鄉信仰中心。

於乾隆期年間,有木根觀音,隨水漂流至下潭仔,夜間發亳光;

先民便依潭邊在竹林下建一間石頭砌成之小廟,做為奉之所。

嘉慶六年(1801)庄民鑒於信眾漸盛,鳩資在潭邊建亭祀『潭水亭』,即由此肇始。

道光四年(1824)翻修,庄民並立匾為記。

迨光緒四年(1878)在大埔厝林其中、三分埔林振春的捐資整修並增建拜亭,

此後廟貌完整,來往香客絡繹不絕。民國九年水災氾濫,沖壞殿壁梁柱,

庄民林瓊彰,傅鍚祺,林溪瓦等人倡議遷廟,

並有瓦瑤子林逢源捐地二分充作廟地,於同年四月重建,

民國十二年奉天完工。 民國五十七年,因該廟瓦頂時常漏水,

地方熱心仕紳戴春波,乃倡鳩資重修,

善男信女踴躍樂捐及虔心信士吳田慷慨捐獻廟前土地四十一坪作道路、

方便信眾及車輛通行,遂同年七月重修擴建,迨民國六十五年冬月落成,

民國七十年成立管理委員會。 轉眼又過了半世紀,

戴主委盡心盡力合眾鳩資,於民國八十年購買廟後民宅十一間,

改建成大雄寶殿,於民國九十年完成。

原後殿及兩側廂房瓦頂時常漏水,於九十三年成立修建小組,

拆除擴建為中殿,保留主殿(觀音殿)成為一罕見的廟中廟型建物,

九十六年五月購買廟埕土地`160.8坪,於民國九十六年底完工,而有今日廟貌,

並在戊子年啓建慶成安龍謝土祈安植福三朝清醮大典。

潭水亭前殿供奉觀世音菩薩,配祀善才龍女,金碧輝煌,

開基『流水觀音』也安奉於此。

後殿二樓供奉釋迦牟尼佛 藥師佛 阿彌陀佛 文殊菩薩 普賢菩薩

護法韋馱菩薩 伽藍尊者菩薩,兩側供奉十八羅漢及萬佛牆

,一樓供奉地藏菩薩及萬佛牆,中殿三樓供奉玉皇大帝,

二樓供奉三官大帝 神農大帝 玄天上帝,

一樓供奉天上聖母 關聖帝君 註生娘娘 至聖先師 文昌帝君 巧聖先師

城隍爺 司命真君 福德正神 中壇元帥,兩側設會議、辦公室、誦經教室等。

潭水亭亭地廣闊,廟宇建築雄偉,莊嚴弘法利生的道場,結構完整而古意盎然;

北端建有綠瓦文化走廊,西南築有古色古香的六角亭,周圍遍植草木,

蒼翠宜人,是當年遷廟前潭水亭舊址;如今已成為鄉民心靈寄託、祈福的好場所。

 

 

潭水亭供奉的水流觀音由來,據該鄉父老相傳,

於乾隆年間,有一尊木觀音像,由上游隨水流至下,

潭仔庄人如獲至寶,並尊稱為「水流觀音」,

經鄉人提議建廟奉祀於潭邊,故稱為「潭水亭」,

該亭因歷史悠久,至今名聞於全省。每迎假日,

遠道來此遊覽參拜者甚多。

 

 

 

北屯區

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松竹寺

地址: 台中市北屯區松竹路二段304號

電話: 04 2244 6266

 

 

松竹寺坐落於台中市北屯區三份埔一四三番地。

民國三十四年,台灣光復後,

行政區域改編將三分埔改用本寺名稱為松竹里。

松竹寺始建於清光道十三年(西元一八三三年),

迄至今已一百八十餘載,香火鼎盛歷史悠久。

於民國七十三年完成重建,民國七十九年白衣觀音大士聖像竣工完成,

唯於民國九十四年受強烈颱風海棠吹襲受損,

改塑銅雕觀音大士像於民國九十九年竣工安座。

 

 

相傳道光十年(1830年)夏,

有孩童在松竹寺今寺址後的竹林撿到一尊隨洪水漂來的觀音像,

供奉於在竹林內,稱為「水流觀音」。

主祀這類型的觀音還有臺中市潭子區的潭水亭、

臺南市的臺南清水寺。

松竹寺在道光十三年(1833年)建立,

為今北屯區松竹、松安、松茂三里的三分埔庄廟,

以農曆六月十九日為祭典。

還傳說此觀音神像曾化身替產婦接生,衍生出雞酒、油飯答謝的習俗。

三分埔的名稱式微後,當地名稱改依此寺之名,

演化出「松竹里」及「松竹路」等正式行政上的稱謂。

今址為松竹路二段304號。

1970年代末,寺身大幅度修建,殿前龍柱變成洗手台前柱子、

數根唐山石被棄置一旁、全寺到處都舖設磁磚,因此清朝古蹟不存。

寺方在1990年後院年塑建的白衣觀音大士聖像,

為高20公尺的玻璃纖維像,為北屯的地標,

但2005年受到海棠颱風影響使得神像受損倒塌。

其主持釋性昀認為是觀音犧牲自己,保佑台中居民躲過風災。

2010年10月23日,寺方對總重量達一萬五千公斤、

總工程費計新台幣七百萬元的觀音神像舉行慶成安座典禮。

 

 

松竹寺自清道光十年(西元一八三零年),將水流觀音奉祀於松竹樹幹頭,

越三年創建寺廟,迄民國六十七年(西元一九七八年)重建止,

歷經一百四十五年歲月,由于歷久破殘與容納香客需要,

將寺殿修建、重建,過程如下:

●清道光十三年(西元一八八三年),由當地大地主林牛發起地方信士,

有錢出錢有力出力,就地草創茅齋,榜期額曰「松竹寺」,

同年寺成,規模雖小,但莊嚴雅緻,至清咸豐初年,

地方士紳林金生等餐與重修,自此香火更為鼎盛。

●清光緒二十五年,地方富豪鄰國禮再次發起較大規模修繕。

●民國十三年(日據大正十三年、西元一九二四年)

由於當地方人士有感於寺廟年久失修,由林汝浮等發起信士捐獻,

將舊有的土角建築,全部改建為磚造,梁柱及拜亭為木造,

部分雕刻,月三年落成,寺貌為之一新。

●民國三十八年(台灣光復後)由於久年失修,屋瓦破落逢雨必漏,

柱梁油漆剝落退色,由本地當時松竹里里長賴樹金發動捐募基金,

將屋頂全部翻修,並將梁柱重新油漆,恢復寺廟莊嚴觀瞻。

●民國六十七年,由於整修奈經數十載,多處殘破不堪,

梁柱腐朽,安全堪慮,且空間狹小,難容日益增多香客,

並參酌配合都市計畫,經委員會決議由當時里長賴德輝為主任委員,

並發起各方善士捐助重建基金,於民國七十二年元月底完成,

寺貌巍峨宏莊,並於七十三年十二月吉時舉行慶成大典。

●民國七十九年三月以玻璃纖維恭塑白衣觀音大士聖像完工。

●民國九十八年九月重塑銅雕聖像安座完成;

由於原雕像於民國九十四年海棠強烈颱風吹襲嚴重受損,

經管理委員會決議募款重新雕塑高約12公尺銅質觀音聖像。

 

 

寺前的雀榕樹在2013年報導時樹高和樹幅高達十公尺,

為市府列冊的珍貴老樹。

其樹身是由新生的雀榕包住最早的老樹基幹,因此被稱為「孝子樹」。

歷經2013年3月南投地震、2013年6月南投地震,

造成主樹幹基部斷裂,寺方遂於樹幹兩側設置H型鋼架支撐。

 

 

清水區

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清水紫雲巖

地址:台中市清水區大街路206號 

電話: 04 2623 5500

 

 

紫雲巖主神,乃供奉「觀世音菩薩」之梵宇。

紫雲者,祥瑞之氣也,

先民以鰲峰山凝聚「山之紫雲之端」,

乃取「紫雲」為紫雲巖之稱號。

 

 

相傳清康熙元年壬寅(西元一六六二年,民國前二五○年),

有一瓦匠,途經牛罵頭山麓紫雲巖之現址,

為免污穢隨身攜帶之佛祖香火,遂將香火懸於樹梢,

迨動身離去時竟遺忘該物。事後樹上忽然祥光四射,

除於樹梢發現一只觀音佛祖香火外,別無他物。

如斯者數回,居民不約而同爭先膜拜,乃至有求必應。

善心人士乃發起建廟之議,一時樂捐踴躍,

翌日民眾發現一婦人乘白馬,氣勢非凡,

始悟為觀世音佛祖之顯靈,於是信徒更多,

廟宇終於完成。

 

 

民國六十一年為配合台中港之興建,管理委員會進行重建事宜,

於是年十月三十日動工興建,民國六十九年重建完成,

共歷八春有餘,全賴信徒踴躍捐獻,全部經費耗資數千萬元,

其樣式由平房式殿閣,擴建為五層樓台支殿閣。

內部之佈置改為:

「一樓圓通寶殿供奉主神觀世音菩薩,

兩旁有文殊師利菩薩及普賢菩薩,

並配祀十八羅漢洞,其寶相莊嚴。

二樓前殿為凌霄寶殿供奉玉皇大帝,

兩旁分祀神農大帝、天上聖母、開台聖王、註生娘娘,

民國八十八年二樓北側設文昌殿宮奉文昌帝君。

三樓大雄寶殿宮奉三寶佛祖,

於民國八十八年北側設太歲殿供奉六十甲子太歲大將軍」。

殿後附設花園,堆石為山,峰巒高聳,猶入仙境,

是香客憩休好處所,期建築工程之宏偉,設備周全,

可謂全省之冠。 本廟三百多年來,香火鼎盛,歷遭洪劫,

迭經整修重建,整修重建,廟宇煥然一新,

堪稱萬年之宏偉建築,為佛教信仰中心。

 

 

 

資料來源:紫雲巖官網http://www.tzuyunyen.org.tw/index.html

 

 

 

彰化縣

花壇鄉

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花壇虎山巖

地址: 彰化縣花壇鄉虎山街1號

電話: 04 786 2054

 

 

 

虎山巖為彰化三大名寺之一,創建於清乾隆三年(西元1738年),

至今已有兩百多年的歷史,因山型似臥虎而得名虎山巖,

主祀神明為觀音菩薩,並且配祀有十八羅漢、註生娘娘與福德正神等神祇。

虎山巖的廟宇格局為三合院單殿式,廟身雖小但卻香火鼎盛,

是鄰近民眾的信仰中心之一。周圍環境風景宜人,

廟前金龍池右方的廳竹亭與祈雨亭皆座落在竹林之間,

曾為彰化八景之一的「虎岩廳竹」。

 

 

 

虎山巖創建清乾隆十二年(西元一七四七年),廟貌為清道光年代建築,

拜亭屋脊裝飾剪粘,山牆造型圖案、古碑文、木構造、彩繪等建築,

風貌古色古香。 與碧山巖、清水巖併稱彰邑三大名巖,

彰化縣誌卷一記載邑中八景之一。莊嚴中帶著古樸雅致的虎山巖寺廟,

自古流傳有「虎巖聽竹」的美譽。

●內政部於民國74年11月27日(74)台內民字第357272號公告,列為國家三級古蹟。

 

 

 

虎山岩沿起于清雍正八年(西元一七三○年)時候,

花壇鄉口庄方面牧童,每日成群來岩後山放牛,

蓋一草庵,供奉土塑觀音佛像,朝夕參拜,

以祈求兔牛隻逃失,而安心遊戲,

至年末因休牧,撤除該草庵,眾牧童歸家後,

全部若迷失之怔忡不安,牧童家長,查悉上情,

大家祈求觀音佛祖庇佑,接獲平安,逐有建寺之議,

適有慧進大師,雲遊到此,訝為天然形勝,

商諸虎山地主賴鳳高(前彰化市市長賴通堯祖先)獻地,

並發起建廟,賴氏欣然應允,募建本殿及左右兩室,

建竣後又將岩後山林,岩前田園約四甲五分,獻為廟產,

因功高德厚,賴鳳高祿位配祀廟室,並立碑予以紀念,

而慧進大師成為第一代住持,大師佛學精通,武藝高強,

禮佛誦經之餘,收徒訓武習文誠屬名寺高僧,奠立良好之岩譽。

清道光三年,慧進大師圓寂,由寬讓大師繼持,

仝五年,有原籍廣東省饒平縣陳大高者來台發跡,老而乏嗣,

與寬讓師相契忘機之交,逐將蓄置之田地,

座落彰化縣溪湖鎮巫厝一七˙一八號水田參甲○分六厘獻為廟產,

於是收入增加,逐由寬讓大師,商請恩貢生曾拔萃,

生員李鳳翔主持重修廟宇,並增建左右禪房,因陳大高獻地功高,

與賴鳳高同配祿位,奉祀廟室,並立石碑敘明紀念。

寬讓大師後由育地大師繼持,即商請施善士捐獻山林約二甲四分,

名曰觀音仔山,並募捐修飾廟宇,

有和美嘉犁阮家(曾任彰化縣縣長阮剛猛祖先)捐獻最鉅,

並獻掛「虛無世界」匾額、聯曰:虎嘯龍吟為無為有、山明水秀是色是空。

至第四代釋一修師時期,因廟產收入豐富,香火鼎盛,

釋一修師似有思後之意,向收養僧兒三人于年老時期,

將全部廟產以自己管理人名義與養子釋圖訂立永久小作之契約,

企圖壟斷廟產為信徒不滿反對,適逢日憲,要控制廟產,

實施皇民化之宗教管理,日人庄長丸山喜一郎逐利用信徒有志控訴釋圓禪師,

扣押拘禁,使其放棄永久小作權利,放逐離寺,

而寺產逐登記日人庄長丸山喜一郎所管理,

丸山莊長派受過日本訓練之僧侶林大棋為住持、

廟產收入除支付林大棋月薪外毫無建樹,而且參拜改用日式關係,

與信仰習慣不合,香火衰退。

 

 

資料來源:虎山巖官網

 

 

芬園鄉

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芬園寶藏寺

地址: 彰化縣芬園鄉彰南路三段135巷100號

建成年代: 大清康熙11年(1672年)

電話: 04 9252 2836

 

 

芬園寶藏寺 

芬園寶藏寺位於臺灣彰化縣芬園鄉,前殿供奉觀世音菩薩,

後殿供奉天上聖母與玉皇大帝,於民國74年(1985年)

11月27日經彰化縣政府公告為第三級古蹟。該寺為當地信仰中心,

與鹿港龍山寺、南投碧山巖、社頭清水巖、花壇虎山巖齊名,

俗稱為「三巖二寺」。

 

 

芬園寶藏寺依據各方文獻記載,初創於清康熙十一年(西元一六七二年),

原為供奉觀音菩薩之小寺,位為芬園鄉進芬村彰南路三段一三五巷一○○號之現址。

康熙二十七年(西元一六八八年)又增建前殿,斯時廟貌已趨雛形。

傳說中雍正元年(西元一七二三年)芬園地區曾有瘟疫傳染,

斯時適逢鹿港天后宮媽祖繞境經過寶藏寺,曾暫住本寺為民治病,

故使瘟疫之民困抒解。

清雍正十一年(西元一七三三年),地方士紳許爕光,倡議重建前殿並且捐地,

依據日治時期之寺廟台帳所登記寶藏寺內聖母祠之所有財產(土地 部),

計有芬園庄地番三二九及三二九之一號等兩筆土地,

故依據台灣省寺廟登記之寶藏寺寺廟登記表內,

亦明載芬園段三二九及三二九之一號之土地所有權為聖母祠寶藏寺

(所有權狀字號為登字第四五九及三二九號)所有,

計費銀一千三百六十五元,聖母祠於斯時增設於寶藏寺內。

 

 

寶藏寺歷經乾隆、嘉慶,長期的歲月風霜之後,又逢地震天災的破壞,

棟宇傾圯楹桷朽壞,所有供奉觀音佛祖天上聖母神像座位,僅避風雨。

因此在道光二十八年(西元一八四八年)由稟生唐憲榮、首事江成春、

張成業、林媽愿、張永葯、張永勇等人倡議重修,

至道光三十年(西元一八五○年)歲末完成。

光緒十一年(西元一八八五年)地方士紳倡修寶藏寺,使廟貌更為華麗。

光緒十五年(西元一八八九年),張赤金再倡議增設義民祠,

奉祀李洋等四十九位義民於寺內之右二廂房。

民國二年(西元一九一三年)張春波勸捐二千餘元,再予整修,一改舊觀,

奠定了今日廟宇之雛形。

民國五十二年(西元一九六三年)地方士紳彰化縣議員張龍池倡捐,

於後殿增建玉皇大帝殿,且因寺廟年久失修,乃倡議成立重建委員會,

以郭溫泉為總理,並於民國六十年(西元一九七一年)重修完成。

 

 

芬園寶藏寺原為三開間,兩進兩廊雙護龍的寺廟建築,

前殿三川為斷簷升箭口的形式,意義非凡,

屋脊脊飾精美且特別高大,與一般寺廟迥異,三川殿上的龍虎堵,

以泥塑為材手藝高超,寺內大木結構及細木雕刻,其紋路及雕鑿手法

,頗具粵派匠師之細緻風格,值得深入欣賞和研究。

民國七十四年(西元一九八五年)十一月二十七日,

奉內政部七四台內民字第三五七二七二號,公告為台閩地區第三級古蹟。

民國八十四年(西元一九九五年),由管理委員會主任委員余慶豐及執事委員監事,

爭取政府經費補助大肆整修,除將原有之院落重新翻修之外,

並擴建廟前之景觀,增建鐘鼓樓及戲台,並將原位於後殿之觀音寺,

改奉於正殿,並將天上聖母移駕於後殿之聖母祠,

同時於聖母祠左側配祀地藏王菩薩,右側配祀註生娘娘,

後殿之左前廂奉祀太歲星君,後殿二樓正祀玉皇大帝,左祀文昌閣、

右祀關聖閣,且將原設於右二廂房之「義民祠」,

獨立建祠供奉於廟之右側,座落於彰化縣芬園鄉芬園段三二九—一地號上,

永久奉祀。寺內整體建設煥然一新,寺外美化花木扶疏,

配合廟後山坡上之休憩公園,前呼後應一氣呵成,

蔚為生氣盎然之嶄新風貌,亦為宗教旅遊的觀光

 

 

慶典活動

正月9日:玉皇大帝聖誕(舉行慶祝法會)

正月19日至2月3日:燃點光明燈和太歲燈、文昌帝君聖誕

(擇定正月15日聯合舉行法會)

2月19日至3月20日:觀世音菩薩聖誕、註生娘娘聖誕

(擇定2月19日聯合舉行慶祝法會)

3月23日:天上聖母聖誕(舉行消災法會)

6月19日:觀世音菩薩成道紀念日

6月24日:關聖帝君聖誕(擇定6月19日聯合舉行慶祝法會)

7月29、30日:地藏王菩薩聖誕(舉行消災法會)

9月9日、19日:斗母星君聖誕、觀世音菩蕯出家紀念日(舉行消災法會)

12月15日:本寺光明燈、謝太歲圓滿法會

 

 

 

 

 

竹塘鄉

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竹塘慈航宮

地址: 彰化縣竹塘鄉光明路249-1號

電話: 04 897 2087

 

 

1981年4月20日下午,板橋市北海寺新塑一尊五尺七寸高、

重達一千多台斤的觀音菩薩像,

委為雲林縣台西鄉靈山寺到台西海埔地取海水開光點睛。

由蔡助田駕駛小貨車載著北上運回板橋,

途經竹塘鄉台19線31.5公里至31.6公里之間的彎道意外翻車。

竹塘慈航宮的詹伯言表示,當時車上的小貨車司機及2名成人、

3名女童乘客都未受傷,自行從車下爬出脫困,

北海寺人員趕到現場後,雖雇用吊車要將神像吊到另一輛車運回板橋,

但一開始卻不能如願,直到再向菩薩懇求能讓他們迎回,

他日再將另一尊鎮殿菩薩暫留該地供民眾參拜,才得以如願,

因此當地信徒認為菩薩有意選擇該地顯靈。

當地鄉民在觀音像搬離的第二天早晨,就到雲林縣麥寮鄉雕刻一尊菩薩,

安放原處接受信徒膜拜,並用帆布建立簡陋廟宇,燒香獻金紙。

車禍發生地的地主詹子文,得知消息從台北返鄉,

決定把1分多稻田捐出蓋廟,連同毗鄰的3塊田地地主也響應捐地,

再加上鄉內的砂石廠贊助土石填築基地,很快就湊足慈航宮新建資金與土地。

信徒也義務勞動填土,不到兩天半時間完成整地。

因廟址原先為農業用地,變更困難,

在前任鄉長劉樹林支持下終於完成合法變更手續。

廟宇設計師梁紹英回憶在他南征北討的紀錄中,最讓他疲於奔命的是此廟,

光是從他家鄉屏東跑彰化,就跑了七十多趟。

建築為地下一層、地上四層,占地六百坪,自1982年動工興建以來,

歷經七年時間完成第一期主體工程,所需經費由全台各地信徒捐獻。

1988年12月23日,舉行入火安座儀式,

由大型吊車將一千多台斤觀音菩薩像吊起過火,再用堆高機載送正殿安座。

數以千計信徒觀禮,為竹塘鄉數十年來最壯觀的廟會活動。

華視還在次年1月3日下午播出的電視節目《年年如意》

詳細介紹人火安座大典整個過程。《聯合報》當年報導的剪報,

也經由管委會依原文編排式樣雕刻在紀念碑。

由地主詹子文擔任管委會主任委員。約1990年左右再收購廟前廣場,

作為停車場、興建公廁與宮牆。廟址在光明路249-1號。

 

 

 

慈航宮官網:http://chuta-chg.myweb.hinet.net/

 

 

 

台南市

東山區

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東山碧軒寺

地址:台南市東山區東山里218號

電話: 06 680 1009

 

 

根據碧軒寺沿革記載,

碧軒寺開基觀音佛祖(今俗稱正二媽)

於大陸泉州開元寺開光(西元1590年)至今約418年,

其觀音佛祖由應祥禪師隨當時清兵渡海奉請來台(西元1657年),

爾後路經番社(今東山)稍作休息便東行,

至火山腳下一間木板搭砌之大廟 ( 舊巖大仙寺 ) 駐蹕四年多。

後來因人為因素離開舊巖,前往半壁吊燈火之風水寶地,

披荊斬棘草茅建廟創新巖 ( 今碧雲寺前身 )。

爾後,應祥禪師奉觀音佛祖指示(西元1706年),

將自大陸迎請至台的觀音金身(正二媽)迎請至東山,

並建草茅安奉,隨後便自行回碧雲寺繼續修行之路。

 

 

碧軒寺正式初建於道光甲辰年五月(西元1844年),

由嘉義縣營參府洪志高發起募款建寺,

並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊(現懸掛於正殿上方),

嗣後有現東山鄉十六村白河鎮四里,協同祭祀並修建 。

東山碧軒寺主祀觀音佛祖,另外配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、

伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、福德正神、虎爺公等多位神祇,

由於神威顯赫,其信徒遍布全省各地,為東山鄉重要信仰中心。

由於碧軒寺觀音佛祖源自火山碧雲寺,故兩寺同一佛祖神靈,

血脈相連,因此有「碧雲傳香」之美名。

碧雲寺以每年農曆十二月二十三日護送佛祖回碧雲寺過年,

及農曆正月初十恭迎佛祖回駕,為台南縣重要無形文化資產暨民俗活動 。

 

 

 

碧軒寺供奉觀世音菩薩,其開基觀音神像(正二媽)

為應祥禪師(火山碧雲寺開山祖師)自大陸開元寺攜奉渡臺之神,

亦屬於火山碧雲寺之開基佛祖。信眾亦稱呼為「觀音佛祖」、「佛祖媽」,

為台灣民間對「觀世音」之敬稱。

碧軒寺之觀音佛祖聖像為黑面佛祖,頭戴五佛帽,披黃頭巾,

身穿黃竹衣。 民間傳說觀世音菩薩曾為救人間疾苦,下凡投胎。

是興林國妙莊王三個女兒-妙音、妙元、妙善-中最聰慧、慈悲的妙善。

妙善自幼即持齋唸佛,長大後更不願婚嫁,並前往白雀寺出家

,即使受盡來自其父的責罰也不為所動。

之後,妙善更將自己的雙眼挖出做為藥引,救活自己的父親,

並得以脫卻凡胎。甚至在地獄裡見到曾加害她全家的罪徒受苦,

不僅對他們講授佛法,還渡化他們轉世為人。種種慈悲事蹟一再為信徒傳唱。

 

 

六甲區

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赤山龍湖巖 

地址:台南市六甲區珊瑚路198巷1號

電話: 06 698 2205

 

 

龍湖巖又稱為赤山巖,俗稱「巖龍湖庵」地處珊瑚潭的外側,

建立於1665年至今已有300多年的歷史,是六甲區最負盛名的古剎。

背山面水,山前中央凸出一塊平地,三面環水,猶如一座小型陸島,

每當夕陽斜照,月亮東昇,微風輕拂,

映照湖水自然形成各種不同之優美景象,

故有「龍湖八景」之稱。 香火鼎盛是六甲區的信仰中心,

相傳是明鄭參軍陳永華所建,

巖前豎立清道光年間為紀念減租賦的「孫大爺石碑」,

巖後濃蔭綠意緩步其中可使人沉澱紅塵喧擾之心。

 

 

 

赤山龍湖巖是三百多年歷史名剎,相傳康熙初年,

南部發生大水災,在現永康洲仔尾附近(即現安平港支流),

被人發現浮現一塊青砥石,狀似觀音菩薩,

相傳是由南海普陀山漂流到此,

但這塊奇石卻重得無法搬移,

適逢住在現六甲區(赤山堡)的村民胡劍刀運糖經過得知此事,

於是前往參拜,並禱告希望能請菩薩到赤山堡奉香,

果然輕輕請上牛車,當時覺得輕如鴻毛,回到赤山村時,

佛像如釘牢般不動如山,問卜後得知佛意留在赤山巖,於是迎入奉祀。

本寺相傳為明鄭參軍陳永華所建,為洪門天地會的發源地。

赤山龍湖巖為明鄭參軍陳永華於明永曆十九年(西元1665年)所建,

是三百多年歷史名剎,台灣最早的佛門寶剎之一,

更是觀世音菩薩在台灣最早的開基道場。

龍湖巖前中央凸出一塊平地,三面環水,猶如一座小型陸島,

每當夕陽斜照,或玉兔東昇,薰風輕拂,

湖水如鏡,形成各種不同優美景象。

陳永華曾先後輔佐鄭成功及鄭經父子,

台南早期許多具創見的規章制度皆出自其手,

被譽為當時的諸葛孔明。

赤山龍湖巖也是明鄭參軍陳永華創立「天地會」的地點,

反清復明「洪門」的起源地。陳近南,號仙鶴或鶴仙,

人稱白鶴道人,為清代秘密組織天地會「洪門」的開山祖師,

一般說法即是明鄭王朝東寧總制(臺灣最高行政首長)陳永華的化名。

而「陳近南」即是天地會首腦的代名詞,為了避免身份曝光,

陳永華在中國大陸各地的許多聯絡人,皆用「陳近南」之名發布命令。

金庸小說《鹿鼎記》男主角韋小寶的師父陳近南就是「陳永華」的化名。

當時江湖上流傳一句諺語︰生平不識陳近南,就稱英雄也枉然。

可見當時陳永華在江湖上的地位是多麼的崇高。

 

 

 

相傳赤山堡觀音佛祖未到赤山巖時,

當時此地就有一草茅供奉清水祖師,名為赤山廟,

廟後來無人照料而頹圮,清水祖師金身沒入赤山地下,

直到觀音佛祖欲在此建廟時才得以重見天日。

而在當時挖出清水老祖師聖像的是一位七甲村人,

所以每逢七甲龍湖代天府慶典之時,

赤山巖必須無條件讓七甲龍湖代天府迎回清水老祖師金樽參與祭典接受村人膜拜。

另一版本是清水老祖師原本是供奉在七甲村內,

因為祖師太靈感引起一些人剴切竊取老祖師聖像,

偷偷把老祖師金樽埋在赤山巖現址,等待風聲過後再挖出佔為己有,

那些人後來要去挖出老祖師聖像竟然消失無蹤。

直到觀音佛祖建廟挖地基之時才被挖出重見天日,

而赤山堡的信徒都虔信赤山地理靈氣是老祖師先得到,

所以赤山堡尊老祖師為赤山巖開基佛,

凡赤山堡內大小公事要上奏天庭或落文東嶽文疏,

領銜為首必為赤山堡清水祖師再來才是赤山巖觀音佛祖,

而赤山巖所在的龍湖村(舊名:赤山村)村民因赤山的赤字為赤貧之意,

所以改名為「龍湖村」,古時候七甲、赤山是同一個村落,

所以境主是七甲龍湖代天府五府千歲爺。

 

 

 

赤山龍湖巖位於今臺灣台南市六甲區,

是台灣地區的歷史佛道教名剎,

赤山龍湖巖是觀世音菩薩台灣最早的開基道場,

近鄰烏山頭水庫,背山面水。

每年的香期為農曆二月十九日(觀音菩薩聖誕)、

六月十九日(觀音菩薩成道日)、九月十九日(觀音菩薩出家日),

每逢香期的五、六天前,前來朝聖的進香團就絡繹不絕,

鑼鼓鞭炮響徹雲霄,非常熱鬧,是宗教界的一大盛事,

但高潮還是在十七、十八和香期間的假日。

而在二月十九日的前後,六甲區、官田區(赤山堡)的二十幾個莊頭,

也同時舉行輪流宴客,為期近一個月,以慶佛誕。

赤山龍湖巖歷經多次修建,

目前所見的建築外觀是在民國六十一年所修整,

每年的大年初一至初九,都會舉行萬佛法會,

俗稱拜萬佛,由於龍湖巖寶剎被視為佛教正統,

因此每年參加拜佛香客絡繹不絕。

 

 

 

 

 

 

 

 

屏東縣

琉球鄉

下一張(熱鍵:c)

 

屏東縣琉球鄉碧雲寺

地址:屏東縣琉球鄉和平路61號

電話: 08 861 1940

 

 

碧雲寺主祀觀音佛祖(觀音媽),位於本嶼大寮莊山頂,

即上福村與大福村之間,恰當琉球嶼之中心,

地理環境屬於傳說中的「蟳仔穴」,

從大福漁港燈塔旁,面朝碧雲寺之方向,其地形就如同一隻螃蟹座落於此。

清乾隆年間,有一叫田深的,在觀亭內養雞,但多為蛇吃去。

田深有一小孩,私塑一土佛跪拜,適觀音佛祖南巡到此,

見小琉球狀似蓮花,即附靈於土佛中,並托夢田深,

欲其改為木裝,事為開基大媽。

之後鄉人集意要以此神為公證佛,田深欣然同意,並捐獻田地,

於是於乾隆元年(1736年)立一草廟,名為”觀音亭”。

「觀亭內」、「內觀亭」之名仍沿用至今。

於後光緒三年(1877年)改為瓦廟,並改稱碧雲寺,

鄉人稱「觀音媽廟」是琉球人的信仰中心,今廟為85年改建而成。

 

 

農曆二月十九日為觀音媽生日,遷居到本島的鄉人也都回來上香,

香火鼎盛不絕,小琉球居民無論婚喪喜慶、求姻緣、問生病、求漁船滿載等等,

必前來求籤請示,是鄉民最重要的精神信仰。

琉球人把碧雲寺的開基觀音稱為觀音佛祖,而鎮殿觀音稱為觀音菩薩,

又把兩者統稱為「觀音媽」,意味視觀音為母親的意涵,

觀音早已成佛,但祂曾誓願:「眾生未成佛之前,我不願成佛」,

所以道駕慈航、化身菩薩,在婆娑世界中,實際擔當普渡眾生的工作。

而鄉人稱為「觀音媽」是一種暱稱及敬稱,意為觀世音佛祖是琉球主母之義。

 

 

琉球的觀音菩薩金身上有一隻大鵬鳥,為觀音佛祖所無,

據說是當時這隻大鵬鳥到處危害百姓,後來被觀音菩薩收服,

並跟隨在菩薩身邊,替菩薩服務,

菩薩並利用佛珠將其嘴巴封起來,故有此像。

琉球是一個海島,傳統上,漁業是鄉民主要的經濟來源,

而漁民作業的安全與魚貨滿載的期望是最主要者,

所以每艘漁船都供奉著觀音佛祖的香火,

觀音媽於是具有漁業神的性質。

此外,由於琉球位處離島,醫療衛生設備相當缺乏,

觀音媽的藥籤不僅是舊時鄉民尋求醫療救助的來源;

即使在現代,許多遍尋名醫,無法治癒的善男信女往往也求助於觀音媽;

因此,觀音媽同時也具有醫療神的性質。

琉球人常說:「天公、地公、觀音媽、母舅公」

由此可看出觀音媽在琉球人心中的崇高地位,已屬「萬能之神」了,

所以是琉球人的信仰中心。除了上述兩種之外,當漁民在面對險惡環境時,

觀音媽往往成為其精神支柱,撫慰漁民不安的心靈,並且指點迷津;

又因鄉民與台灣本島往來不易,資訊較不發達,教育也較不普及,

因此面多諸多難題,勢必要求神問佛;而觀音媽對於鄉民所求

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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